27 January 2015

Malaysia Embraces Blue Ocean Strategy




www.kopihangtuah.blogspot.com


 
 


"We have to create uncontested market space and make competition irrelevant. We can do this our way. The Asian way. Why must we follow the Westerners? Theirs (methods) may not fit in into our culture and environment. This has been done. Look at Korea. Look at Samsung." - Quotation by Professor W. Chan Kim, the Co-Author of Blue Ocean Strategy.
 
 


LUE OCEAN STRATEGY (Blue)? What is that? To answer that, it is crucial to first understand what Red Ocean Strategy (Red) is. It is a state of stiff competition where it is a dog eat dog platform. Businesses compete against each other for the same market place and the same consumers. How do they compete? They go on either value based differentiation of their offerings or they go on cost reduction leadership style to price goods low.

The Graph (below) shows the X axis for cost leadership spectrum and Y axis for differentiation spectrum forming a quarter circle graph where Red is what is within the frontier line. What is beyond the line is the open ocean, where Blue emerges. Blue is about shifting that frontier line outwads. It is about doing things out side the box making competition irrelevant.

 
In the 1980's, the Japanese used Red to out throw the Americans and the Europeans via differentiation. Amongst others, their (Japanese) stories were Toyota vs General Motors, Suzuki vs Harley Davidson, Yamaha vs European piano manufacturers; and many more. Because of this, American companies were going bankrupt in the 1980's. Then in the 1990's, the Americans, under President Clinton's leadership, reacted with a Blue, embracing innovation. They mushroomed numerous companies out of the Silicon Valley. This brought them back into the game.

Not long after that, during the turn of the millennium, Year 2000, the Chinese joined the boat using a Red again. They embarked on a cost war on almost everything especially on outsourcing centres that were widely used by many corporations across the globe. Chinese were doing everything cheaper than everyone else in the world. In 2010's, the Americans reacted yet again with another wave of a Blue by introducing the mighty pervasive social media and internet-based economy.

As you can see, the Asians are good at Reds but they lack Blues, with the exception of Korea. One really good example coming out of Korea would be a corporate example of Samsung. Samsung was not producing differentiation nor was it selling cheap products. The former was controlled by the Japanese and the latter by Chinese. Samsung was stuck in the middle and they were losing money. So, they applied Blue. After much deliberation, they decided to shift the so called "frontier" outwards into the blue areas of the graph. They became the first to use music for hand phones as well as positioning televisions as prestige furniture for homes. As a result, they came out strong from No. 27 to No. 1 ranked electronic company globally. Before you know it, Nokia and Blackberry were out of business overnight.

Malaysia is stuck in the middle income trap. Many areas are not looked at such as matters in between urban and rural areas. That is where most middle income earners belong to where most social issues such as crime are happening. Money is not the only measure. We need to look at many other important aspects such as job opportunities, crime level, education, food, ease of doing business, transportation, medical and many more. Thanks to Prime Minister Y.A.B. Dato' Sri Najib Tun Abdul Razak, over 60 Blue initiatives have been implemented in Malaysia. Some of them, but not limited to, are:
 
POLICE: Police force to stop doing administrative work. The civil service personnel have been reallocated to manage all administrative work. The police can now concentrate on going out to catch criminals and to ensure public security.
 PRISONS: Why building more prisons to accomodate the ever growing population of convicts? This costs money. Instead, they (convicts) are now accomodated in military camps and are asked to work on agriculture land or fresh water fish ponds producing products for the good of society. 
URBAN TRANSFORMATION CENTRES (UTC) now operates from 8am to 10pm daily requiring the civil service workforce to accept a 2 work shifts schedule. This is done not by additional staff but by existing staff via rescheduling work scopes. Many civil service related transactions can be done at UTC such as processing passports, immigration matters and many other transactions usually done by more than 50 agencies. There are 8 UTCs now.
 
RURAL TRANSFORMATION CENTRES (RTC) is the same as UTC but for rural area matters such as agriculture products and services facilitation. RTC will supply products to the UTCs for supply push channel for the demand that is waiting at UTCs.
 
ENTREPRENEURSHIP: Malaysian Global Innovation and Creativity Centre (MaGIC) was introduced in 2014 as a one stop centre for services facilitating entrepreneurs to build their companies. This includes funders, registrars and many other business facilities necessary for ease of business. They even have work spaces to incubate new companies. In the United States of America, Silicon Valley was pushed by the private sectors; but for Malaysia, Government will do it via MaGIC.
 
There are more examples in the book National Blue Ocean Strategy Initiatives published by the Office of the Prime Minister of Malaysia.
 

Malaysia needs Blue as well as Blue friendly leadership to make things happen. Hence, Rancangan Malaysia Ke-11 (RMK11), the 11th Malaysia Plan, will be done within the Blue mindset as guided by the National Development Strategy (MyNDS) to ensure high impact, low cost and rapid execution - a significant direction taken by the administration of Prime Minister Najib Razak. For this, we are very grateful to a Korean intellect, Professor W. Chan Kim, the co-author for Blue Ocean Strategy, who has been instrumental in the adoption of Blue within the Malaysian civil service since 2009. He is still working alongside our Government especially on RMK11. His famous quotations that inspire us all are, "We have to create uncontested market space and make competition irrelevant. We can do this our way. The Asian way. Why must we follow the Westerners? Theirs (methods) may not fit in into our culture and environment. This has been done. Look at Korea. Look at Samsung."





* kopihangtuah




| mcmlxxv:viii:xxix |




22 January 2015

The Green Peacock, the Original Malayan Peacock



www.kopihangtuah.blogspot.com




REEN peafowl (the male referred to as Peacock) is a large galliform bird that is found in the tropical forests of Southeast Asia mainly Burma, Thailand, Malaya and Indonesia. It is also known as the Java peafowl, but this term is properly used to describe the nominate subspecies endemic to the island of Java. It is the closest relative of the Indian peafowl or blue peafowl (Pavo cristatus), which is mostly found on the Indian subcontinent. So those blue peacocks that you see in Malaysia are not local and were imported from India in the past century or so. The green ones are endangered. Just thought that fellow Malaysian should know this because Malaysians are more interested about Pandas (or politicians) rather than anything else right now :)








* kopihangtuah




| mcmlxxv:viii:xxix |


05 January 2015

Salina, Sebuah Refleksi Pilu Masyarakat Melayu Selepas Perang Dunia Ke-2



www.kopihangtuah.blogspot.com




Judul: Salina
Penulis: A. Samad Said
Genre: Kemasyarakatan
KK. 893 - 1476 5106
Penerbit: Dewan Bahasa dan Pustaka
Tahun: 1961


"... Salina dipersembahkan oleh penulisnya dengan cara yang serba moden. Ia mengemukakan persoalan-persoalan baru dan sikap yang berterus terang untuk membongkar latar keburukan yang tersembunyi dalam masyarakat pekan-pekan besar .... "  - Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka 1987



ALINA merupakan judul buku yang sudah lama saya simpan di dalam hati untuk membacanya. Mungkin hasrat ini muncul dari kekecohan dunia kesusasteraan itu sendiri. Kekecohan dunia sastera di Malaysia ini, pada fikiran saya, cuma hangat di zaman 60an, 70an dan 80an (dan mungkin sebahagian permulaan 90an). Kemudiannya ianya dimakan oleh arus moden Internet yang berleluasa di kalangan anak-anak muda di mana minat membaca buku secara konvensional hilang ditelan zaman - khususnya novel Bahasa Melayu. Sebagai langkah untuk menuaikan semangat kesusasteraan Melayu itu semula di dalam benak jiwa saya, saya telah memilih Salina. Salina yang ditulis oleh Sasterawan Negara, A. Samad Said, seorang penulis kegemaran saya. Sebenarnya, secara jujur, saya bukannya pembaca buku Bahasa Melayu yang kerap. Kalau hendak diperbincangkan hal A. Samad Said, sebelum ini saya hanya pernah membaca 2 buku beliau, Langit Petang dan Al-Amin dan juga sajak beliau yang dibuat lagu oleh Kopratasa, Tetamu Senja.

Kononnya Salina sudah diterjemah ke dalam 38 bahasa, saya pun tidak pasti. Ini menarik perhatian saya akan apa gempaknya penulisan A. Samad Said ini? Jenuh saya ke kedai-kedai buku sekeliling Kuala Lumpur dan Selangor namun tak dijumpai juga buku ini. Kononnya Dewan Bahasa dan Pustaka sudah berhenti percetakan buku ini kerana permintaan yang rendah. Kalau buku ini tersangatlah gempak untuk waktunya, mengapa pula tidak dicetak lagi untuk kegunaan akademik universiti sehabis kurang pun? Di dalam kehampaan itu, akhirnya terjumpa kegembiraan kerana pada tahun 2014 percetakan baru telah diadakan tetapi di dalam Bahasa Inggeris. Telah saya beli 1 naskah dan membacanya. Agak ganjil jika mahu dimenifestasikan ida-idea A. Samad Said di dalam Bahasa Inggeris kerana nilai kesusasteraan Melayunya hilang. Pada satu petang 2014 yang indah, di pesta buku Kolumpo Kita Punya di Dataran Merdeka, ada pula buku Salina Second Hand di dalam Bahasa Melayu yang dijual. Maka saya beli. Maka saya baca.
 
Gaya bahasanya merupakan satu penulisan kontemporari untuk zamannya iaitu 60an di Tanah Melayu dan Singapura. Jika tidak di'Context'kan penilaian ini mengikut zaman yang diterbitkan, mungkin pembaca-pembaca muda tidak dapat merasakan keindahan buku ini kerana bahasanya masih boleh dianggap lama dan tidak moden (jika di dalam tahun 2015). Apabila dinilai mengikut zamannya, ada pelbagai aspek yang membolehkan Salina dikategorikan sebagai penulisan kontemporari - (1) Gaya bahasa yang bersahaja untuk mewujudkan suasana realiti perbualan masyarakat terutamanya masyarakat Melayu di Singapura. (2) Pembinaan plot cerita yang dramatis yang melibatkan pembaca penusuk ke dalam karakter-karakter di dalam cerita ini dengan penimbulan rasa ingin tahu. (3) Kejujuran perbincangan isu-isu semasa yang Taboo tetapi masih berpandukan gaya bahasa Melayu yang tidak biadap.
 
Apakah kejujuran yang dimaksudkan oleh penulisan buku Salina ini? Salina merupakan satu refleksi masyarakat Melayu Singapura di zaman pra-kemerdekaan selepas Perang Dunia ke-2. Ia menceritakan kehidupan manusia yang penuh dengan kesusahan kemiskinan yang terjebak di dalam gelombang dosa dengan terpaksanya. Peperangan amat memilukan - kematian ahli-ahli keluarga dan sahabat handai; dan juga kehilangan harta, amat menghancurkan kewarasan insan-insan Melayu. Mereka ini harus meredah pelbagai konflik kehidupan. Mereka ini hilang pedoman dan hilang gah untuk terus memperjuangkan nilai-nilai murni. Mereka mengikut arus pemodenan yang bersulamkan kemiskinan. Di dalam mengharungi cabaran-cabaran hidup, mereka terus sahaja meredah apa yang patut demi Survival, walaupun ianya mempergadaikan agama, nyawa, bangsa, pendidikan dan harga diri. Begitulah tahap Desperation masyarakat apabila dibelenggu kemiskinan. 
 
Salina tidak ketinggalan di dalam kesusahan hidup ini. Habis keluarganya luput dimakan perang. Dia tinggal di Kampung Kambing yang amat hina kemiskinannya kerana suasana yang tidak terjaga dan penempatannya haram. Untuk terus hidup, Salina perlu lupakan segala perancangan untuk belajar dan melibatkan diri di dalam apa jua pekerjaan yang mendatangkan wang yang secukupnya untuk terus hidup. Salina menjadi pelacur! Apakan daya Salina tidak termampu untuk pekerjaan yang lain kerana tahap pendidikan yang rendah yang tidak dapat diterimai masyarakat Singapura yang hanya menerima pendidikan Inggeris. Insan-insan yang sewaktu dengannya juga sama - terutamanya Melayu. Mereka bekerja di kelab-kelab malam, sebagai kelasi, askar dan juga buruh-buruh kasar. Di dalam pembentukan sosial masyarakat Melayu yang negatif ini, nilai-nilai agama juga merosot. Melayu menjadi pemabuk, perogol dan tidak menghiraukan pendidikan ataupun politik setempat. Malah mereka menjadi bodoh dan sombong tanpa menyedari keperluan untuk memperkasakan bangsa mereka sendiri terutamanya selepas hancur dilanda peperangan.  

Salina terjerat di dalam kehidupan yang tidak adil ini. Bukannya dia meminta untuk menjadi sebegini, tetapi keadaan memaksa. Salina, dan juga insan-insan Melayu muda yang lain turut menyalahkan keadaan. Kenapa miskin? Kerana terpaksa menjadi miskin? Kerana hilang punca. Kerana peperangan. Kerana tidak cukup pendidikan Inggeris. Kerana terpaksa, mereka melakukan apa jua pekerjaan yang patut (untuk hidup). Kemiskinan ini terus berleluasa. Malah anak-anak muda yang dilahirkan selepas peperangan juga melalui dilema hidup kemiskinan ini (mempergadaikan apa yang murni - moral, agama, pendidikan). Akhirnya Salina mengerti bahawa kesemua kehancuran ini dibuatnya sendiri dan bukan keadaan yang perlu dipersalahkan. Biarkan mereka ini hancur di Kampung Kambing, aku (Salina) mahu bebaskan diri dari kehidupan yang tidak bermakna ini - Salina terus menukar hidupnya - Dia ke Kuala Lumpur.

Begitulah separa-sinopsis dari saya yang dapat sedikit sebanyak menampakkan perisa buku Salina oleh A. Samad Said ini untuk mereka yang ingin menuaikan semula semangat kesusasteraan Melayu di dalam jiwanya. Bacalah buku Salina ini. Ianya senang dibaca kerana tidak terlalu keterlampauan sastera klasik Melayunya dan intipati ceritanya amat menarik kerana Sublime Taboo masyarakat yang tentunya wujud secara realiti - jika tidak sekarang, sekurang-kurangnya releven di zaman buku ini diterbitkan (60an). Untuk mengakhiri ulasan buku ini, ingin saya ekstrakkan satu perenggan dari buku Salina ini, seperti di bawah, di mana A. Samad Said menyelitkan mesej yang Sarcastic kerana ianya amat sesuai dengan keadaan penerimaan (atau ketidak-terimaan) sastera Melayu di masa kini - yang mungkin akan luput ditelan zaman - :

         Perenggan dari Bab ke-22

     "Kalau endak tunggukan kesempatan, pendeknya sampai mati pun awak tak akan cuba membaca buku-buku Melayulah. Hilmy belajar Orang Putih, baca sajalah buku Orang Putih banyak-banyak; kenallah orang lain banyak-banyak. Nanti kalau orang tanya Hilmy tentang penulis-penulis Melayu, Hilmy kata tak ada sajalah? Kata saja buku-buku Melayu tak ada mutunya, atau katakan sajalah orang-orang Melayu ni malas endah tulis cerita. Atau sesekali nanti bila ada orang tanya: awak kenal Tun Seri Lanang tak? Hah, gelengkan sajalah kepala tu - bilang tak tau. Atau katakan sajalah Tun Seri Lanang tak ada dalam masyarakat Melayu, ya? Dan kalau orang tanya pulak: awak kenal Harun Aminurrashid? Entah. Kenal Abdullah Sidik? Entah. Kenal Keris Mas? Kenal Tongkat Warrant? Entah. Kenal Hamzah? Entah. Kenal Jymy Asmara? Entah. Ai, main entah sajalah. Dan kalau orang tanya awak orang apa? Melayu! Habis tak tau nama pengarang-pengarang Melayu? Hendak geleng-geleng kepala saja? Nak taruh muka di mana?"





* kopihangtuah




| mcmlxxv:viii:xxix |
There was an error in this gadget